Normativa Canónica Sacramental LATINO-ORIENTAL
Este libro presenta un estudio comparado de la normativa canónica sacramental en las tradiciones latina y oriental de la Iglesia.
Revista Mexicana de Derecho Canónico 2023, Vol. 29/1
Revista Mexicana de Derecho Canónico 2023, Vol.29/1
Otros actos de culto divino, lugares y tiempos sagrados comentario a los cánones 1166-1253
Otros actos de culto divino, lugares y tiempos sagrados. Comentario a los cánones 1166-1253 es el título del presente libro. Sus páginas se llenan con temas correspondientes a la Parte II y Parte III del Libro IV del Código de Derecho Canónico, sobre la Función de santificar de la Iglesia. La Parte II (cánones 1166-1204) regula cinco materias: sacramentales, liturgia de las horas, exequias eclesiásticas, culto de los santos, imágenes sagradas y reliquias, y lo relativo al voto y al juramento. La Parte III (cánones 1205-1253) regula dos temas concretos: lugares sagrados y tiempos sagrados. Los lugares sagrados son: las iglesias, los oratorios y las capillas privadas, los santuarios, los altares y los cementerios. Los tiempos sagrados se refieren a los días de fiesta y de penitencia.
Las materias reguladas en este grupo de cánones constituyen una parte importante de las prácticas religiosas de la comunidad cristiana. Sin embargo, no siempre se le da la atención suficiente cuando se enseña el derecho canónico. Por eso, el propósito del presente texto, en parte, es llenar un poco esta laguna; y se caracteriza por tres cosas: actualidad, brevedad y practicidad. Por un lado, se ha incluido bibliografía actualizada, junto con la variada normativa extrajudicial que se ha dado sobre los diversos temas tratados. Con apego a una interpretación ortodoxa de las normas canónicas, se expone sintéticamente la aportación de diferentes autores. Finalmente, se aplican las normas a casos concretos que la comunidad cristiana va experimentando, con la finalidad de mostrar el carácter dinámico de las normas. Por estas razones, pensamos que el texto puede ser de mucha utilidad no solo a los estudiosos del derecho canónico, sino también a los pastores y a los demás fieles cristianos que se interesen por los temas regulados en esta parte del Código de Derecho Canónico.
Yo te absuelvo de tus pecados… Vete en Paz
¿Qué disposiciones deben tomarse en cuenta para celebrar el sacramento de la penitencia? ¿Quién puede absolver válida y lícitamente? ¿Cómo
Revista Mexicana de Derecho Canónico, 2019, Vol. 25, n. 1
La RMDC es una publicación semestral de la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de México, la cual pretende ser un servicio a los profesores, investigadores y estudiosos del Derecho Canónico. Cada autor es responsable de las ideas expresadas en su escrito. La publicación del primer número de cada volumen corresponde a Enero-Junio, y el segundo número a Julio-Diciembre. Se autoriza la reproducción parcial o total de los trabajos contenidos en este número, siempre y cuando se cite la fuente y se envíen dos ejemplares de la reproducción a la dirección postal de RMDC, que aparece abajo.
La remoción y el traslado de los párrocos y sus implicaciones canónico-pastorales
La parroquia, como institución canónica y como realidad pastoral es de la máxima importancia en la vida de la Iglesia. Lo ha sido desde casi los inicios de su historia, lo es y lo será.
Con toda razón, el Concilio Vaticano 11, que ha constituido la toma de conciencia más importante sobre la vida de la Iglesia en nuestro tiempo, afirmó que la parroquia “representa a la Iglesia visible establecida por todo el mundo” (Sacr. Conc., 42), es “la célula de la iglesia particular” (Apost. act., 1 O) y “ofrece un ejemplo luminoso de apostolado comunitario al congregar en unidad todas las diversidades humanas que en ella se encuentran, insertándolas en la universalidad de la Iglesia.” (ib.).
Siguiendo las líneas teológicas y pastorales del Vaticano II, el vigente Código de Derecho Canónico, promulgado por Juan Pablo II hace ahora veinte años, concibe la parroquia como “una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del Obispo, se encomienda a un párroco, como su pastor propio” ( can. 515, § 1 ).
Ante este texto legal, quienes conocen la historia de esta institución y las diversas fases históricas que necesariamente ha tenido que atravesar, caen en la cuenta del cambio radical efectuado en el mismo concepto de parroquia y, en consecuencia, en la realidad a que ese concepto responde.
La estabilidad o permanencia del párroco a cargo de la comunidad que se le ha confiado, también ha constituido una realidad variante a lo largo de los siglos en la historia de la parroquia. Desde el “párroco misionero” que, encargado de varias comunidades parroquiales, carecía propiamente de estabilidad y de permanencia, al menos local, hasta la aparición de los párrocos que lograban, por medio de un concurso-oposición, ser “propietarios de la parroquia” y, por consiguiente “inamovibles”, por extraña que no pueda parecer hoy esta terminología y esta realidad, han sido muchas las variantes que han aparecido.
También en este punto el Vaticano II supuso un cambio transcendental al prohibir los denominados “concursos parroquiales”, mediante los cuales precisamente se lograban las parroquias en propiedad (Christus Dnus , 31 ), dio un paso de enorme importancia en relación con la estabilidad/inestabilidad de los párrocos.
Sobre este punto concreto y particular, pero, repetimos, de enorme transcendencia e importancia, el autor de esta interesante monografía centra el objeto y núcleo de su investigación y de su estudio.
Conoce muy bien la historia y la evolución del derecho particular en este punto y ha pasado muchas horas analizando las etapas principales por las que ha discurrido esta normativa. La lectura de las páginas que dedica a los antecedentes normativos sobre la estabilidad de los párrocos son muy valiosas y significativas y están escritas con una gran objetividad y finura analítica.
Entendemos que la monografía que presentamos, será un punto de necesaria referencia para estudios complementarios posteriores ya que la cuestión de la estabilidad de los párrocos, es una cuestión abierta a la reflexión y a la mejora de sus disposiciones.
El Munus propheticum de la Iglesia. Libro III del CIC
Todo el proceso evangelizador (ser evangelizado-y-evangelizar) está subyacente a las normas del libro III de Código de derecho canónico. Sin embargo, en la normativa sólo se subraya la dimensión activa de este proceso, es decir la función de enseñar, según la parte y la forma que le toca a cada uno en la Iglesia. Así, tienen parte en esta tarea los pastores de la Iglesia, ejerciendo el magisterio autoritativo; lo tienen también los presbíteros y los diáconos, los consagrados y los laicos. Las formas de ejercer esta función son múltiples, desde la predicación y la catequesis, hasta la edición de libros, la enseñanza teológica o la profesión de fe.
Celebremos el sacramento del Perdón
Antes de recibir la facultad de oír confesiones, el presbítero debe acreditar que es idóneo para ejercer ese ministerio, sea mediante examen, sea de otro modo conveniente.
A manera de subsidio, ofrecemos este texto, tanto para los futuros sacerdotes que se preparan para el examen ad audíendas confessiones, como para los que ya son sacerdotes y desean actualizarse para ser mejores confesores.
Se trata de un texto que incluye tres aspectos sobre los que un buen confesor debe prepararse: el aspecto pastoral tiene la finalidad de crear condiciones vivenciales que exaltan la belleza del encuentro con el Padre misericordioso en el sacramento; el aspecto canónico ayuda tanto a penitentes como a confesores a experimentar el perdón en la certidumbre que da la observancia de las normas en la celebración y recepción del sacramento; y el aspecto moral ilumina al confesor y al penitente para hacer un discernimiento correcto acerca de la moralidad de los actos humanos, especialmente en temas de moral fundamental, como son la libertad y la conciencia, y en cuestiones más específicas y complejas sobre la sexualidad, el matrimonio, la bioética y la moral social.
Esperamos que este subsidio pueda ayudar para su mejor preparación a los futuros confesores y a los que ya lo son, de tal modo que aprendan a recibir al penitente con la ternura del Padre misericordioso y que puedan responder con eficacia en el momento de discernir las situaciones, de aconsejar con sabiduría y de resolver los casos.