El desprecio al hombre pobre y sabio.

La de Qohélet es una obra sui generis aún entre otras literaturas bíblicas. De ello dan prueba el actual debate exegético en torno a la estructura formal del texto, las distintas posturas respecto al rol que desempeña la figura divina en la obra, así como sus implicaciones profundamente filosóficas y concretamente antropológicas para el mundo actual.

El punto de partida de la presente investigación ha sido la figura de un hombre pobre y sabio, pero una instancia textual (9, 13-16) nos ha llevado a otros sitios de una obra laberíntica, la de Qohélet, donde convergen los profundos enigmas que atañen al ser humano y donde se encuentran y desencuentran dos interlocutores, el hombre y Dios.

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La de Qohélet es una obra sui generis aún entre otras literaturas bíblicas. De ello dan prueba el actual debate exegético en torno a la estructura formal del texto, las distintas posturas respecto al rol que desempeña la figura divina en la obra, así como sus implicaciones profundamente filosóficas y concretamente antropológicas para el mundo actual.

El punto de partida de la presente investigación ha sido la figura de un hombre pobre y sabio, pero una instancia textual (9, 13-16) nos ha llevado a otros sitios de una obra laberíntica, la de Qohélet, donde convergen los profundos enigmas que atañen al ser humano y donde se encuentran y desencuentran dos interlocutores, el hombre y Dios.

Año de publicación

2002

ISBN

968-5448-22-1

Páginas

314

Author

Francisco Manuel López García

Publisher

Universidad Pontificia de México

Series

Bibliotheca Mexicana

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Editorial Review

La de Qohélet es una obra sui generis aún entre otras literaturas bíblicas. De ello dan prueba el actual debate exegético en torno a la estructura formal del texto, las distintas posturas respecto al rol que desempeña la figura divina en la obra, así como sus implicaciones profundamente filosóficas y concretamente antropológicas para el mundo actual.

El punto de partida de la presente investigación ha sido la figura de un hombre pobre y sabio, pero una instancia textual (9, 13-16) nos ha llevado a otros sitios de una obra laberíntica, la de Qohélet, donde convergen los profundos enigmas que atañen al ser humano y donde se encuentran y desencuentran dos interlocutores, el hombre y Dios.